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《随笔:孙悟空与后现代诗歌》  

2007-06-03 11:10:14|  分类: 西游杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙悟空与诗歌,风马牛不相及的两个东西,更何况是后现代诗歌。我何以要将它们联系在一起说呢?[转载]

孙悟空火眼金睛,一眼就能看出妖怪来,而且必欲除之而后快。想想看,这与诗人是多么相像啊。诗人的火眼金睛便是他先锋且超前的艺术感觉。当然诗人的火眼金睛不是用来识妖除怪的,而是用来提炼和化解生活的本质与灵魂的苦难的。诗人的生命正在于这种天赋感悟能力的延续。

孙悟空有七十二般变化,会隐身遁形,一个筋斗便十万八千里。孙悟空神奇的本领,与诗人在诗歌中所竭立施展出的种种艺术技巧,不是也很相像么?诗人的风格毕竟是有限的,但诗歌的风格与意境却是千变万化的。诗人也会隐身遁形,那就是在诗中将深刻的主题与丰富的意象努力地以一种简单和质朴的形式表现出来,诗人隐遁的是主题的深刻性和意象内涵的丰富性。诗歌的这种简单质朴的形式,好比孙悟空的一个筋斗而已。但我们要从中看到十万八千里之外的东西。诗歌就要有这种神奇,诗人写诗就要有这种胆量与谋略。

诗最忌直白无物,同时又不能为繁琐而精致的意象所累。诗歌应该象经文一样简约,象唐僧对孙悟空念的紧箍咒语一样,简约而有效,念珠有声而佛法无边。诗人头上的紧箍咒,是诗歌艺术精神在诗人心灵上的审美观照。有了紧箍咒的约束,诗人写起诗来便会更有美感,更有意味。如果忘了这一层,诗歌就会显得:有野性而无雅性,有感性而无理性,有畅快而无含蓄,有厮杀而无修养,有纷繁而无隐忍,有怨结而无仇解,有乱景而无静物,有外冲而无内省,有大事而无小理,有浅语而无深思,……等等。诗歌的好坏虽不能绝然的区分,但诗歌的品位与力度还是可以依据某些基本的特征而作出准确的判断的。而这所有的依据乃至判断无不维系在紧箍咒语里,即诗歌艺术精神在心灵上的审美观照。

后现代诗歌也不能例外。后现代诗人,从创作主题的表现形式以及所运用的艺术技巧两方面看,都更像是孙悟空了。后现代,作为一个名词,其突出的意义:一是在时间层面上,即诗歌在经过朦胧诗、乡土(宗教的或精神的家园)诗、口语诗、下半身等流派二十多年的推衍与淘洗之后,逐步萌生了中国诗坛上的后现代主义的诗歌理念;二是在理念层面上,后现代诗歌既然是多种流派淘洗的结果,就不能不承继其他流派的特点与技巧。目前后现代诗歌需要有更多经典的诗歌来支撑和生存下去。

花果山是孙悟空的精神家园,但他不得不经常地离开它,孙悟空从家园出走,就像目前的后现代诗人们。留在家园是多么的自在与安逸啊。但后现代诗人以其多极的主题展示和梦幻似的语用习惯,创作 许多具有后现代风格的诗歌作品,并在诗中反复塑造和叙述着诗人毁弃或逃离家园的无奈与沉重。越是留恋家园,这种无奈和沉重就越持久。后现代诗人们也可能会在某个时候再回归家园的,但最终的抉择必定还是出走家园。

留在花果山的孙悟空,仅从外观上看,并不是真正的孙悟空。孙悟空之所以是孙悟空,就在于他能识妖除怪。据此而论,后现代诗人们若再不从内心的家园出走或干脆毁弃家园,与花果山的孙悟空有何差别呢?因为后现代诗人之所以是后现代诗人,就在于能以简单质朴的诗歌语言揭示生活的本质与灵魂的苦难。

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